Слева стоит самая высокая из жен и самая прекрасная. Она выделяется благородством и особой грацией облика. Именно над ней высится светлая и легкая вершина горы, отмечающая ее особое значение в происходящем действии. Это - Мария Магдалина, из которой Христос изгнал семь бесов, ей первой он является после воскресения, и она первая оповещает о чуде (Ев. от Марка, гл. 16, ст. 9 и 10), «последи же» она «в Ефесе умирает и от Иоанна Богослова погребается, от Премудрого Льва в Константинополь град переносится» (см. «Триодь цветная», «Неделя мироносиц»). Она облачена в довольно светлый коричневатый мафорий с фрагментами дымчатых лиловато-розоватых пробелов. Тон мафория Марии Магдалины близок к одежде апостола с округлой бородой в иконе «Раздаяние вина», манера исполнения которой (колорит, изящество силуэтов удлиненных фигур с маленькими руками и ногами и многое другое) вообще близка к иконе «Жены у гроба», что заставляет думать об исполнении их одним мастером. Красочный слой мафория Марии Магдалины сильно утрачен, а пробела едва видны на складках, ниспадающих с ее левой руки, которой она поддерживает снизу округлый сосуд для благовоний, держа его на уровне пояса, склоняя его влево, как будто она хочет унести его от гроба. Правой рукой она касается его низкого узкого горлышка. Положение сосуда многозначительно, так как Мария Магдалина, как бы поспешая оповестить о чуде воскресения, повернулась почти спиною к стоящей возле нее девически стройной и скромной Марии Иаковлевой и через плечо склоняет голову назад, смотря на гроб. Хитон ее темно-зеленого не очень густого тона виден внизу несколько выше колен, выделяясь вверху острым углом. Ниспадая до земли, он образует острый кончик, из-под которого виднеется острый носок киноварной обуви, завершающий мягко упругий очерк фигуры Марии Магдалины. Линия как бы от ветра вздувшегося слева мафория характеризует легкость и стремительность сдерживаемого движения Марии, стремящейся идти оповестить о радостном событии. На голову Марии Магдалины мафорий накинут столь свободно, что не скрывает ее пепельно-русых волос на лбу и ниспадающих свободной прядью слева вдоль шеи.
Несмотря на утраты, лик ее с изящным овалом полон необычайной прелести. Нежные розовато-охристые высветления теплы, прозрачны и написаны так, что мазки неразличимы (так же, как на иконе «Раздаяние вина», где лики лучшей сохранности). Высветления видны только на шее и вверху на правой щеке. На губах видны следы неяркой подрумянки. Внизу около рта и на лбу над правым глазом следы позднейшей коричневой записи. Живопись глаз повреждена. Линия очерка левой щеки Марии Магдалины неприметно переходит в линию складки мафория на груди, ритмически повторенной двумя параллельными складками на левом плече, отчего склонение головы делается особенно выразительным.
Это движение и подчеркивающие его линии приведены в созвучие с движением Марии Магдалины у юной Марии Иаковлевой, линия щеки которой так же продолжена косой складкой мафория на правом плече и ритмически повторена несколько ниже на правом же плече. Юность и скромность средней из жен чувствуется во всем ее облике и в мягкой округлости ее лика, а также подчеркивается сопоставлением с уверенностью Марии Магдалины - женщины среднего возраста. Ее выделяет между старшими женщинами в темных мафориях мафорий светло-желтого прозрачного тона, который делается особенно сияющим от сопоставления с насыщенным темно-зеленым тоном ее хитона с зеленоватыми белильными пробелами. Ниспадая, он образует внизу как и у Магдалины, острый кончик, из-под которого виднеется киноварный остроносый башмачок. К сожалению, в этом месте, т.е. внизу у края иконы, древняя живопись утрачена полосою в 2-3 см шириной, заделана новым левкасом и дописана позднее, по-видимому, близко повторяя старый рисунок одежд жен и частично гроба.
В руках Мария Иаковлева держит грушевидно вытянутый сосуд, широкий внизу и постепенно суживающийся вверху в узкое горлышко. Правой маленькой рукой, у которой на светлом желтом мафорий четко выделяется изящным треугольником темно-зеленый рукавчик хитона, она поддерживает снизу, держа высоко на уровне груди, охряно-желтый сосуд, а кисть левой руки, полузакрытой мафорием, опирается о его горлышко, почти склоняясь на нее задумчивым ликом. Этот жест как бы передает сдерживаемое волнение, когда надо удержать сильно бьющееся сердце.
Очерк хитона средней жены, облекающий правую ногу, необычайно грациозен. Он напоминает гибкое причудливое растение. Его силуэт выискан художником, которому присущ отменный вкус.
Лик юной жены поврежден, но все же остается миловидным и нежным. Она ниже Марии Магдалины, в ее позе чувствуется робость, отчего она, как бы нуждаясь в поддержке, защищена двумя более старшими женами.
Стоящая справа непосредственно у гроба - самая старшая, и ее задумчивость над гробом самая глубокая. Лик ее, к сожалению, почти не сохранился. На нем следы позднейших записей. Это Саломия, «яже обручника Иосифа дщи (дочь) его. Заведея имеяше мужа, от нея же евангелист Иоанн и Иаков родишася» («Триодь Цветная», «Неделя мироносиц»). Мария Иаковлева приходилась снохою Саломии и Заведея.

Продолжение »

Иконы иконостаса Троице-Сергиевого Монастыря: