На двух ангелах, идущих вверх, одежды красные с зеленым (у первого красный гиматий и зеленый хитон, у второго наоборот). Третий ангел в темно-фиолетовом гиматий и темно-зеленом хитоне, отвернувшись от двух первых, склоняясь, благословляет двух юных пастушков, стоящих ниже перед Богоматерью, и благовествует им о рождении Спасителя «и великой радости, которая будет всем людям», говоря: «И вот вам знак: вы найдете младенца в пеленах, лежащего в яслях» (Ев. от Луки, гл. 2, 10, И, 12).
За ангелами высится горка с темной пещерой, напоминающей о вертепе с младенцем, о котором благовествует ангел пастухам. Вершина горы, склоняясь над ангелом, вторит его склонению к пастухам. Пастушки, прижавшись друг к другу, с удивлением смотрят вверх на звезду. Их головы обнажены. На том, что стоит на первом плане,- красновато-коричневая короткая одежда с серо-голубыми пробелами (плохой сохранности) с белым голубоватым капюшоном. На другом - охряно-желтая одежда (также плохой сохранности и со следами красной позднейшей записи). На пастухах короткие, ниже колен, сапожки, оставляющие выше их ноги обнаженными. Маленькое деревце на лещадной горке над ними как бы направляет их взгляд к звезде. Перед пастухами деревце с крепким стволом и пальмовидными лапчатыми листьями, которые ласково клонятся к пастушкам, вторя склонению Богоматери в их сторону. Под деревцем две серовато-зеленоватые овечки (сохранность очень плохая, остался почти только рисунок). Одна прижалась к деревцу, а другая, стоящая ниже, лижет (?) ей шейку. У обеих видны только передние части туловищ.
Значительно то, что внимание художника привлекает блаженство ласки животных как проявление любви среди твари. Позднее эта же сценка повторена будет очень трогательно в иконе «Рождество Христово» из Саввино-Сторожевской слободки под Звенигородом (Государственная Третьяковская Галерея) очень хорошей сохранности, где выражение чувств животных будет очень хорошо передано на мордочках с прижатыми ушами.
В обоих праздниках (из троицкого иконостаса и из Саввино-Сторожевской слободки), несмотря на близость иконографического типа к «Рождеству Христову» из Благовещенского собора, есть много отступлений. Отличительной чертой их является ритмическое склонение трех ангелов у вертепа. Икона из Саввино-Сторожевской слободки имеет все черты уверенно повторенного хорошего оригинала, в данном случае, конечно, «Рождества Христова» из троицкого иконостаса; но, за исключением указанной детали в изображении овечек, другие сцены переданы менее проникновенно: пастушки кажутся слишком идиллическими, фигура Иосифа совсем потеряла тонкость созерцательности, сцена купания - свою интимность. В особенности угас колорит, потерявший просветленность и воздушность.
В этой иконе чувствуется уже та рафинированность стиля, которой отмечена икона «Вознесения» из собрания Рябушинского (Государственная Третьяковская Галерея), по-видимому происходящая из того же иконостаса из Саввино-Сторожевской слободки, развивающая иконографию «Вознесения» из Благовещенского, Троицкого и Успенского соборов. Обе иконы должны были появиться позднее икон троицкого иконостаса, так как в них нет того обаяния творческих поисков, которые отличают мастеров создателей стиля.
В нижнем правом углу иконы, под изображением пастушков, перед кряжистым низким деревцем с желтым стволом и оливковой пальмовидной зеленью дана сцена купания младенца. Склоняясь над охряно-желтой купелью с золотым ассистом и с темно-зеленой водой, служанка с чисто античным изяществом льет воду в горсть левой луки, пробуя, тепла ли она, из пузатого золоченого сосуда с узким горлышком, держа его за ручку (очень сходная сцена в иконе Благовещенского собора не имеет этой милой детали, там служанка просто льет воду в купель, держа кувшин за ручку обеими руками). На служанке темно-зеленая нижняя одежда, обнажающая руки почти до плеч, и киноварно-алый гиматий, на голове изящная белая повязка из тонкой прозрачной ткани. Верхняя часть лица и профиль служанки искажены заделками и утратами, по розовато-желтые высветления ее лика и тела все же сохранились лучше, чем на других изображениях.
На переднем плане, наполовину заслоняя служанку, сидит баба повитуха Саломия. Верхняя часть ее фигуры полуобнажена и прикрыта как бы светящейся белой с лиловатым оттенком легкой тканью, завязанной сбоку на груди узлом у правого плеча. С головы на грудь ниспадает изящный голубовато-белый плат, из-под которого видны коричневатые распущенные по плечам волосы. Полное прекрасное лицо ее спокойно-задумчиво (хотя моделировка лика и тела Саломии по сравнению с другими хорошей сохранности, но нежные тени на щеках, виске и подбородке сильно утрачены). В несколько массивном ее профиле совсем не ощущается иконная условность, как и в свободно непринужденной, привычно ласковой позе. На коленях ее полулежит обнаженный младенец. С величавой грацией левой ручкой он держится выше локтя за правую руку бабы Саломии и, повернув голову через правое плечо, смотрит на купель. Правая его ручка спокойно и даже величественно опирается локтем на кисть ее правой руки. Моделировка тела младенца чрезвычайно тщательна, чувствуется крепкая строгая линия и мягкий объем, но совсем нет детской пухлости.

Продолжение »

Иконы иконостаса Троице-Сергиевого Монастыря: