Андрей Рублев - на главную

Биография

Мир Рублева

Произведения

Эпоха Рублева

Святая Троица

Круг Рублева

Хронология

Карта сайта

Антология

Иконостас




     


"Богоявление". Иконостас Троицкого Собора

  
Икона Спас (но не "Богоявление")
  

Сверху из середины иконы, под ковчегом из небольшого сегмента, символизирующего небо, в узкое пространство между двух скал спускается острый, некогда бывший голубым, как и воды, луч с распростертым светлым голубем (в настоящее время от него остались лишь следы зеленоватого подмалевка). («И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса, и духа, как голубя, сходящего на него». «И глас был с небес: ты сын мой возлюбленный, в которым мое благоволение».- Ев. от Марка, гл. 1, ст. 10, 11. См. также: Ев. от Матфея, гл. 4, ст. 16, 17; Ев. от Луки, гл. 3, ст. 21, 27; Ев. от Иоанна, гл. 1, ст. 32). Луч сильно подчеркивает вертикальность средней части композиции и энергично указует на Спаса, концентрируя на нем внимание зрителя.
Слева внизу на крупной вставке нового левкаса, о которой говорилось выше, близко к древней живописи, но более плотным серовато-зеленоватым тоном и более дробно дописаны поздние лещадки горы. Узкий уступчатый массив скал, вздымаясь вверх, как бы высоко поднимает фигуру Иоанна Предтечи, так, что ноги его оказываются на уровне согнутой в локте руки Христа. Благословляя Христа, Иоанн принужден чрезвычайно низко склоняться к нему. Подобное же склонение Иоанна с характерной крутой линией изгиба спины имеет место и в «Богоявлении» из праздничного ряда Благовещенского собора в Московском Кремле, иконографию которого мастер повторяет почти точно. Сильно согбенный Иоанн и присутствие четвертого ангела в молитвенной позе, смотрящего вверх, являются отличительной чертой данного иконографического извода, которому следовали мастера обеих икон.
За Иоанном сохранились следы утраченного в средней части деревца. Композиционно это деревце придавало большую устойчивость несколько нескладной фигуре Иоанна. Насколько совершенно передано обнаженное тело Христа, настолько несовершенна передача фигуры и одежды Иоанна, облаченного в охряно-желтый хитон и темно-зеленый гиматий, который сильно спущен вниз и перекинут через левое плечо, острым концом свисающий спереди под протянутой рукой Иоанна.
Изображение Иоанна очень плохой сохранности, но рисунок темно-серой жидкой краской и линии графьи (последние, быть может, сделаны позднее?) позволяют все же судить о том, что художник, стремясь передать особо нарочитое преклонение Иоанна перед Христом, все же не справился с передачей этого необычного движения. В результате согбенная спина Иоанна оказалась неестественно круто округлена, обычно превосходно ощущаемое художниками троицкого иконостаса тело, скрытое под традиционными одеждами, теряет свое обычное изящество и правильность. Так, протянутая правая рука Иоанна оказывается непомерно длинной, если представить Иоанна стоящим прямо. Складки хитона в месте склонения фигуры Иоанна даны сбивчиво и неестественно. Постановка ног не имеет органической связи со всей фигурой. Например, правая нога Иоанна, стоящая ниже и ближе к зрителю, дана сбоку, со стороны большого пальца, т. е. так, как может быть видна в этом положении только левая нога, а левая дана за правой несколько сокращенно сбоку, но со стороны мизинца, причем видна закругляющаяся линия всех пальцев ступни, т.е. так, как должна быть видна правая нога. Художник дал ноги Иоанна в том положении, как если бы он их скрестил, что, конечно, невозможно в данном случае. Левая рука Иоанна с открытой ладонью едва видна, и ее расположение по сравнению с непомерно вытянутой правой рукой кажется также неестественным и не согласованным со всей фигурой.
О моделировке лика, рук и ног Иоанна судить нельзя, так как сохранились или общий очерк их, или бесформенные пятна санкирного подмалевка. Живопись ног покрыта такими же рябинами деформированной краски, как и тело Христа, по-видимому, от плесени же.
Над Иоанном высятся с троечастным делением лещадные горки, склоняющиеся вправо, как и вершины гор слева. Это движение хотя и направлено в сторону склонения фигуры Иоанна, но ритмически оно мало ему соответствует и более вторит гибкой стройной линии движения левого берега Иордана, идущей из левого нижнего угла иконы и направленной вверх вправо. К сожалению, композиционная целостность отчасти нарушена, благодаря утрате живописи горок в верхнем правом углу.
Трудно сказать, повторяет ли грязновато-серый уступ скалы, дописанный позднее, старый рисунок; вернее, нет, так как он не имеет ритмической и органической связи с древними горками, устремляющимися вправо.
На таких же, как и слева, серовато-зеленоватых скалах, справа расположена некогда прекрасная цветная группа ангелов, настолько сильно утраченная, что даже на расстоянии рисунок и краски сливаются в нечто бесформенное.

Продолжение »

Иконы иконостаса Троице-Сергиевого Монастыря:

  1) Благовещение - стр 2 - стр 3
  2) Рождество Христово - стр 2 - стр 3 - стр 4
  3) Сретение Христово - стр 2 - стр 3 - стр 4
  4) Богоявление - стр 2 - стр 3
  5) Преображение Господне - стр 2 - стр 3
  6) Воскрешение Лазаря - стр 2 - стр 3 - стр 4
  7) Вход в Иерусалим - стр 2 - стр 3
  8) Омовение ног - стр 2 - стр 3 - стр 4 - стр 5 - стр 6 - стр 7 - стр 8
  9) Тайная вечеря - стр 2 - стр 3 - стр 4 - стр 5
10) Раздаяние хлеба - стр 2 - стр 3
11) Раздаяние вина - стр 2 - стр 3
11) Распятие - стр 2
12) Жены мироносицы у гроба - стр 2 - стр 3 - стр 4



Реклама:
»  На нашем сайте продвижение и раскрутка сайта недорого по низким ценам.

"Андрей Рублев", 2006-2016, me(a)andrey-rublev.ru

LiveInternet