Андрей Рублев - на главную

Биография

Мир Рублева

Произведения

Эпоха Рублева

Святая Троица

Круг Рублева

Хронология

Карта сайта

Антология

Иконостас




     


"Воскрешение Лазаря". Иконостас Троицкого Собора

  
  

Темный силуэт пещеры, вторящий, как уже говорилось, очерку фигуры Лазаря, заставляет по контрасту усиленно светиться гору и белые пелены Лазаря, выходящего из мрака. В мощном взлете вершины гор вправо и в слабом склонении Лазаря влево дано трагическое взаимодействие двух сил - жизни и смерти, и все же победы жизни над смертью. К сожалению, первоначальный замысел художника сейчас искажен. Силу впечатления, производимого некогда этой сценой, снижают плоскостные темно-желтые переплетения свивальника, которые не совпадают и не вяжутся с первоначальным рисунком пелен Лазаря, который мягкими темноватыми линиями проступает между его сухими и навязчивыми переплетениями. Они утяжеляют и огрубляют трогательно-нежный объем его белой фигуры. Просвечивающий первоначальный рисунок мягко намечает рельеф рук и ног Лазаря и более свободные линии складок пелен, что указывает на более позднее происхождение желтой сетки свивальника. Кроме того, внизу два последних переплетения и частично выше сделаны другим оливково-зеленым тоном, близким к горкам, но рисунок и этих линий не совпадает с первоначальным мастерским рисунком. По-видимому, вначале никаких переплетений свивальника не было, и Лазарь представал во всей своей выразительной хрупкости и беспомощности. Переплетений нет и в «Воскрешении Лазаря» из Благовещенского собора.
За Лазарем стоит спиною к нему юноша простолюдин в зеленой одежде более темного тона, чем гора. Его одежда написана жидкой краской (сильно стерта), на которой ясно виден темный рисунок складок, но пробела отсутствуют. Внизу из-под зеленой одежды свисает кусок светлой лиловато-коричневой нижней одежды, написанной жидкой черленью. Ноги юноши обнажены выше колен. Он уходит вправо, но обернулся, и его обнаженная рука, согнутая в локте и поддерживающая одежду, касается Лазаря, как бы давая опору для его неустойчивой фигуры и в то же время направляя его в сторону Христа. В фигуре юноши отразились оба основных движения композиции: одно, решительное, всей фигуры вправо, другое, встречное ему, влево, выраженное поворотом головы и движением согнутой руки. В результате на его фигуре движение прекращается (волосы юноши утрачены за исключением контура и тонированы при реставрации).
Лазарь и стоящий за ним юноша опираются на неустойчивую наклонную охряно-желтую плиту гробового камня, которую приподнял слева юноша в киноварной одежде, а справа поднял ее на спину, согнувшись под ее тяжестью, юноша, решительно шагающий вперед. На нем красно-коричневая одежда с лиловыми пробелами, от которой осталось всего несколько пятен в том месте, где она облегает правую ногу. Цвет этой одежды искажен тоном рыжевато-коричневой поздней записи и коричневато-зеленым тоном тонировки реставратора, помогающей выявлению фрагментов первоначального тона. Из-под верхней одежды юноши виднеется часть нижней одежды, темно-зеленый, прозрачный цвет которой, как и везде, искажен потемневшей олифой.
Согбенная фигура юноши и его широко шагающие ноги и свисающий конец одежды не дают ощущения твердой опоры для каменной плиты и как бы опирающегося на нее Лазаря. Он касается спеленатыми ногами ее наклонной плоскости нерешительно и неустойчиво, совершая как бы скользящее движение в сторону Христа. Этому впечатлению содействует волнообразно очерченный, подобно Лазарю, светлый просвет горы, образованный очерком фигуры Марфы, стоящей на коленях, и фигурой юноши, несущего каменную плиту (этого нет в композиции из Благовещенского собора).
Очень своеобразный и утонченный колорит мастера «Воскрешения Лазаря» сильно искажен: утратами живописи, присутствием рыжевато-коричневого тона поздних записей, деформацией темно-зеленого, возможно синего цвета, и тонировкой при реставрации. Иконографически «Воскрешение Лазаря» Троицкого собора очень близко к «Воскрешению Лазаря» из Благовещенского собора, но в троицком празднике все переосмысление) и остро выразительно.
«Воскрешение Лазаря» и, по-видимому, «Вход в Иерусалим» принадлежат кисти замечательного художника, мастера ритмической выразительной линии, своеобразного колориста, чувствующего тонкие нюансы цвета, сопоставляющего теплые тона с холодными, яркие цвета с приглушенными. Колорит этого мастера, несмотря на близость к рублевскому кругу, не обладает той воздушностью, которая для этого круга так характерна. Это художник утонченный и сложный. Он умеет, не теряя монументальной ясности, передать пространственную многоплановость композиции, психологическую напряженность момента, выраженную во взаимодействии противоположностей. Этот мастер предугадывает будущее развитие стиля московской живописи: утонченность и прозрачность вохрений, ликов, более свободные и как бы скорописные приемы акварельной миниатюры в станковой живописи, например, легкость графической манеры чувствуется в изображении Марфы, юношей, несущих гробовую плиту, юноши, стоящего возле Лазаря, выполненных жидкими красками с просвечиванием через них темного свободного рисунка почти без пробелов. Эти черты характерны для художников троицкого иконостаса, принадлежащих к более молодому поколению.
В скорбно сжатых бровях апостола Петра и старца фарисея есть особая утонченная чувствительность, которая также делается характерной для икон последующего времени.

Продолжение »

Иконы иконостаса Троице-Сергиевого Монастыря:

  1) Благовещение - стр 2 - стр 3
  2) Рождество Христово - стр 2 - стр 3 - стр 4
  3) Сретение Христово - стр 2 - стр 3 - стр 4
  4) Богоявление - стр 2 - стр 3
  5) Преображение Господне - стр 2 - стр 3
  6) Воскрешение Лазаря - стр 2 - стр 3 - стр 4
  7) Вход в Иерусалим - стр 2 - стр 3
  8) Омовение ног - стр 2 - стр 3 - стр 4 - стр 5 - стр 6 - стр 7 - стр 8
  9) Тайная вечеря - стр 2 - стр 3 - стр 4 - стр 5
10) Раздаяние хлеба - стр 2 - стр 3
11) Раздаяние вина - стр 2 - стр 3
11) Распятие - стр 2
12) Жены мироносицы у гроба - стр 2 - стр 3 - стр 4



"Андрей Рублев", 2006-2016, me(a)andrey-rublev.ru

LiveInternet