Андрей Рублев - на главную

Биография

Мир Рублева

Произведения

Эпоха Рублева

Святая Троица

Круг Рублева

Хронология

Карта сайта

Антология

Иконостас




     


"Раздаяние хлеба". Иконостас Троицкого Собора

  
Икона Спас (но не "Раздаяние хлеба")
  

Важность этого момента художник отмечает также небольшой колонной, стоящей вверху над апостолами Петром и Андреем на светлом воздушно-сером и золотом фоне. Мастер простодушно поставил ее вне всякой связи с построением архитектурных кулис, а как бы в некоем отдаленном пространстве. Желтовато-розовый куб и стоящий на нем зеленый куб, меньший по размерам, служат постаментом для красно-коричневой колонны с тяжеловесной темно-зеленой капителью, на которой лежит светло-желтый прямоугольный блок. С него ниспадает, как плат, красная с золотом ткань, что вносит в композицию праздничную украшенность.
Значительность и просветленность образа апостола Петра характеризуется прозрачным соломенно-желтым цветом его гиматия со штрихами белильных пробелов. Сияние золотисто-желтого гиматия светится между киноварно-алым престолом и желтовато-розовым гиматием апостола-средовека, стоящего на переднем плане. Темно-зеленые тона хитонов Петра, юного апостола, стоящего за ним, и апостола-средовека только усиливают его светосилу. Несмотря на широкую полосу вставки и утрату большей части светящихся пробелов (хорошо сохранившихся только на руках), цвет гиматия Петра самый привлекательный, теплый и радующий. Его рисунок, угловатый и примитивный, проступающий в местах постертостей красочного слоя, сделан серой жидкой краской. Спереди неискусно драпированная ткань спускается острым концом, как бы притягивая книзу и без того согбенную фигуру Петра.
За Петром, но выше его стоит старец с длинной бородой и шапкой густых седых волос - апостол Андрей. Его типично русское лицо серьезно сосредоточенно и полно ожидания. Оно несколько преуменьшено по сравнению с другими ликами. Апостол заслонен Петром и виден только по грудь. На нем темно-зеленая одежда, расположение складок которой вокруг шеи напоминает широкий отворот ворота. Сохранность живописи голов Петра и Андрея относительно хорошая. Мягкость розовато-желтых высветлений, несмотря на густоту мазков, больше приближается к нежным плавям рублевского и послерублевского времени, так как мастер избегает резких бликов, стремясь передать тающую нежность прозрачности ликов и их мягкую пластическую лепку. Это лики, светящиеся сами, а не освещенные извне. Брови, ресницы, линии носа, рисунок бороды, волос и рук передаются прозрачно-коричневой краской. Блики, оживляющие глаза, едва заметны. Если мастера «Тайной вечери» признать в наибольшей степени приверженным к традициям XIV в., то художника «Раздаяния хлеба» следует включить в круг нового направления, приближающегося к мастеру «Сретения», что, однако, не означает, что можно их отождествлять. Несмотря на сходство некоторых деталей, мастер «Раздаяния хлеба», в противоположность ему, мало искусен в построении композиции, в рисунке, особенно человеческой фигуры, а в чувстве линии и ритма он просто несоизмерим с мастером «Сретения». Но оба они очень самобытны в претворении византийской традиции. Несмотря на выразительность рук Петра и Христа, рисунок их очень примитивен.
От апостола, стоящего во втором ряду за Андреем, остались только фрагменты очерка головы (выше более позднего изображения начала XVIII в.) и части гиматия красновато-коричневого тона с зеленоватыми пробелами, сохранившегося внизу. На нем темно-зеленый хитон со следами светло-зеленых пробелов. Сильно искажены позднейшими вставками с записями и мастикой ноги всех трех апостолов, грубо выделяющиеся своим темным красновато-коричневым тоном.
Апостол-средовек, стоящий на переднем плане за Петром, облачен в темно-зеленый хитон, на рукаве которого светло-зеленые круглящиеся пробела выглядят более традиционно, чем все остальные у мастера. Чувствуется, что античные одежды и византийское изящество чужды этому русскому художнику, зато цвет - его родная стихия. Празднично и чудесно светлое желтовато-розовое пятно гиматия апостола с нежными бледно-розовыми пробелами. Нельзя не пожалеть, что красочный слой его несколько утрачен, отчего сила и прелесть цвета в значительной мере угасли.
Живопись лика бороды и волос апостола сохранилась плохо. На ликах апостола-средовека и юного над ним следы позднейших правок: огрублена форма носов рисунком ноздрей, утолщены линии и утяжелены блики. Протянутая рука апостола (концы пальцев которой дописаны позднее) не покрыта гиматием, как и у Петра, в противоположность изображенному на «Раздаянии вина», где у всех апостолов руки покровенны, в чем сказалась большая простота в понимании происходящего мастером «Раздаяния хлеба».
В «Раздаянии хлеба» совершенно отсутствуют торжественность и пафос возвышенного. Апостолы приемлют дары не как посвященные и избранные, а как убогие и «нищие духом». Группу склоняющихся апостолов замыкают два совсем юных апостола. У стоящего над средовеком видна только голова и часть спины, на крайнем слева вместо традиционных хитона и гиматия надето подобие длинного балахона темноватого зеленого цвета с легкими светлыми пробелами, с широким отворотом у шеи, как у апостола Андрея. Вид ее напоминает верхнюю одежду из грубой шерстяной домотканной ткани, называемую «чепан», которую носили крестьяне.

Продолжение »

Иконы иконостаса Троице-Сергиевого Монастыря:

  1) Благовещение - стр 2 - стр 3
  2) Рождество Христово - стр 2 - стр 3 - стр 4
  3) Сретение Христово - стр 2 - стр 3 - стр 4
  4) Богоявление - стр 2 - стр 3
  5) Преображение Господне - стр 2 - стр 3
  6) Воскрешение Лазаря - стр 2 - стр 3 - стр 4
  7) Вход в Иерусалим - стр 2 - стр 3
  8) Омовение ног - стр 2 - стр 3 - стр 4 - стр 5 - стр 6 - стр 7 - стр 8
  9) Тайная вечеря - стр 2 - стр 3 - стр 4 - стр 5
10) Раздаяние хлеба - стр 2 - стр 3
11) Раздаяние вина - стр 2 - стр 3
11) Распятие - стр 2
12) Жены мироносицы у гроба - стр 2 - стр 3 - стр 4



"Андрей Рублев", 2006-2016, me(a)andrey-rublev.ru

LiveInternet