Андрей Рублев - на главную

Биография

Мир Рублева

Произведения

Эпоха Рублева

Святая Троица

Круг Рублева

Хронология

Карта сайта

Антология

Иконостас




     


"Распятие Христа". Иконостас Троицкого Собора

  
Икона Спас (но не "Распятие")
  

На голове средней из жен, склонившейся над Богоматерью, виден темно-розоватый мафорий. На склонившейся же крайней жене желтый мафорий и темно-розоватый хитон, на котором проступают краснота подмалевки и светлые пятна полных утрат красочного слоя. На лике жены есть позднейшие подправки, в частности искажен рисунок бровей.
Несмотря на плохую сохранность ликов жен, в рисунке носов просматриваются горбинки у крайней слева и средней, стоящих за Богоматерью.
На ликах санкирь довольно темный и непрозрачный, а вохрение розовато-коричневатое. Высветления почти не сохранились, но на фрагментах видно, что они были сделаны плавью, так как мазков кисти совсем незаметно. Верхние слои живописи на одеждах сильно утрачены, так как пробела, по-видимому, были тонки и воздушны. Большая роль принадлежала линейному рисунку контура и теней, что опять сближает мастера «Распятия» с мастером «Раздаяния вина» и «Жен у гроба».
Группа жен стоит на желтоватых светлых лещадных горках с белильными бликами. Слева виден зеленовато-серый сильно утраченный тон стены Иерусалима (?).
Справа от креста на зеленовато-сером фоне, более светлом, чем в левой части иконы, стоят исполненные грации апостол Иоанн и Логгин Сотник (см. Ев. от Иоанна, гл. 19, ст. 26 и 27; Ев. от Луки, гл. 24, ст. 47; Ев. от Марка, гл. 16, ст. 39; Ев. от Матфея, гл. 28, ст. 54). Юный Иоанн в скорби склонил голову перед крестом и держит правую руку на груди у сердца. Левая опущена и сжимает ткань темно-розоватого гиматия, на котором местами сохранились лиловато-розоватые пробела и кое-где просвечивает краснина подмалевка. Цвет гиматия Иоанна тождествен с цветом гиматия апостола с округлой бородой в «Раздаянии вина». Хитон Иоанна темного, но прозрачно-зеленого тона, который вверху вследствие значительных утрат стал много светлее, чем был первоначально. Этот цвет хитона Иоанна тождествен с цветом хитона апостола, идущего за круглобородым в «Раздаянии вина». Лик и волосы Иоанна прописаны в XVIII в. Рисунок ног также искажен позднейшими записями. Зато маленькие изящные руки сохранились лучше, особенно левая, и на ней видны розовато-желтые высветления, близкие к тем, которые отчасти сохранились на ликах и шеях апостолов в «Раздаянии вина».
Рисунок сильно преуменьшенных рук в «Распятии», «Раздаянии вина» (у Христа, руки апостолов покровенны) и в «Жены у гроба» тождествен.
Необыкновенно изящна тонкая, стройная фигура Логгина Сотника, стоящая за Иоанном. На голове его белый плат с узорной каймой. С его плеч до колен спускается киноварно-алый холодного тона плащ, из-под которого видна светлая, зеленовато-желтая рубаха, охваченная голубым поясом. Ниже на одежде чередуется светло-коричневое с золотом и светло-зеленое. Зеленовато-голубоватые порты украшены богатым голубым растительным орнаментом, в котором местами просвечивают лиловато-коричневые тона. На левой ноге (правая скрыта за Иоанном) темно-желтый сапог с золотом. К сожалению, некогда прекрасный, очень тонко написанный лик Логгина, обращенный к Христу, плохо сохранился. Руки Логгина не видны, так как они скрыты за Иоанном и под плащом. В изяществе облика Логгина предугадывается изысканность воинов Дионисия в Ферапонтовом монастыре.
Горки, на которых стоят Иоанн и Логгин, дописаны в XVIII-XIX вв.
Среди икон иконостаса Троицкого собора можно с уверенностью выделить три, выполненные очень индивидуальным изысканным стилем, это - «Раздаяние вина», «Распятие» и «Жены у гроба». Неяркий, тонально богатый и объединенный колорит, временами прямое тождество цветовых сочетаний, любовь к ритмическим повторам гибкой женственно изящной линии, к острым или клубящимся концам тканей, придающим фигурам легкость и нарядность, изысканная стройность сильно удлиненных фигур с маленькими головами и руками, эмоциональная напряженность действия и отдельных персонажей - все выделяет произведения мастера из ряда других икон. Отличает его также отсутствие воздушно-преувеличенных очерков причесок и голов, покрытых мафорием, в чем мастер не следует рублевской традиции. Более плоскостная, графическая манера мастера предуказывает пути будущего развития московского искусства, завершаемого искусством Дионисия.
В дружине Рублева и Даниила работы такого своеобразного мастера подтверждают многогранность и многообразие творческих поисков художников, создававших живописный ансамбль Троицкого собора. Среди них были » художники, идущие от старых традиций XIV в. («Тайная вечеря»), и такие новаторы, как создатель трех упомянутых икон.

Продолжение »

Иконы иконостаса Троице-Сергиевого Монастыря:

  1) Благовещение - стр 2 - стр 3
  2) Рождество Христово - стр 2 - стр 3 - стр 4
  3) Сретение Христово - стр 2 - стр 3 - стр 4
  4) Богоявление - стр 2 - стр 3
  5) Преображение Господне - стр 2 - стр 3
  6) Воскрешение Лазаря - стр 2 - стр 3 - стр 4
  7) Вход в Иерусалим - стр 2 - стр 3
  8) Омовение ног - стр 2 - стр 3 - стр 4 - стр 5 - стр 6 - стр 7 - стр 8
  9) Тайная вечеря - стр 2 - стр 3 - стр 4 - стр 5
10) Раздаяние хлеба - стр 2 - стр 3
11) Раздаяние вина - стр 2 - стр 3
11) Распятие - стр 2
12) Жены мироносицы у гроба - стр 2 - стр 3 - стр 4



Реклама:
»  доставим в Екатеринбург шины nokian по замороженным ценам

"Андрей Рублев", 2006-2016, me(a)andrey-rublev.ru

LiveInternet