Дымчатые одежды Симеона напоминают как бы увядший лиловатый тон, родственный черлени, которой дан прекрасный цвет сени кивория над ним и Богоматерью, но одежды его темнее и написаны очень жидко с легкими сероватыми пробелами (сохранились плохо). На расстоянии фигура Симеона поражает своей прозрачной невещественностью и воспринимается как нечто объединенное по цвету с киворием. Легкость его фигуры подчеркивается гибкой линией согбенной спины и тем, что он стоит на возвышении. Движение его рук, принявших младенца, ритмически продолжается в поступательном движении ступеней лестницы справа вверх.
Лик Симеона хорошей сохранности и написан мягко, обобщенно твердой рукой фрескиста. Рисунок носа, бровей, волос свободно сделан коричневатой краской. Мастер близок по живописи к фрескам в Успенском соборе во Владимире. Так же, как мастера Успенских фресок, он избегает подрумянок. Несмотря на то, что рука мастера привыкла к широким движениям и простору больших плоскостей, художник с легкостью справился с трудностью передачи детского лика Христа размером в 1 см.
За Богоматерью и Симеоном на втором плане дан киноварно-красный престол, над которым высится киворий с четырьмя колоннами - символ святости места (черная краска колонн плохо сохранилась, отчего проступил зеленовато-серый тон подмалевка, на темно-зеленых прямоугольных капителях колонн видны следы синей краски от позднейшей записи, низ правой крайней колонны утрачен и восполнен тонировкой при реставрации). Все четыре колонны, несмотря на то, что верхняя часть кивория воспринимается в трехмерном пространстве, кажутся стоящими в ряд в одной плоскости, что особенно должно было бросаться в глаза, когда их черные силуэты четко выделялись на некогда золотом фоне. Их назначением по замыслу художника было не только поддерживать сень кивория, но и отмечать две главные фигуры в композиции - Богоматери и Симеона. Две колонны опираются на фигуру Богоматери, две другие - на Симеона (две средних на их головы, две. крайних - на их спины), нисколько не отягощая их, а только задерживая на них внимание зрителя. Колонны, опираясь на человеческие фигуры, однако, далее вниз не продолжаются, чем нарушается их конструктивный смысл. Они не связываются с престолом, следовательно, со вторым и третьим планом композиции, повисая как бы в воздухе. Это явление довольно типично для русского искусства начала XV в., пластическим смыслом архитектуры художники обычно жертвуют ради организации форм и ритма на плоскости.
На колоннах покоится сень с четырехугольной плоской кровлей светло-желтого тона со светлыми розоватыми пробелами, опирающаяся на дугообразные арки лиловато-коричневого тона со светло-лиловыми прозрачными пробелами. В тенях более темный тон, данный жидкой краской, сохранился плохо. При хорошем освещении и на расстоянии цвета сени кажутся чрезвычайно чистыми, прозрачными и легкими, особенно от сопоставления с серовато-зеленым тоном небольшой пирамиды, увенчивающей кровлю сени. На это завершение кивория накинут киноварный алого холодноватого тона длинный велум, перекинутый с кивория на кровлю архитектуры слева и на ступенчатое сооружение справа. Велум объединяет три архитектурных элемента композиции, отмечая их постепенное повышение справа налево, и придает праздничную украшенность колориту иконы. Сохранность красочного слоя велума, к сожалению, плохая.
Ступенчатое сооружение возвышается за старицей-пророчицей Анной, стоящей за Симеоном справа. На ней светло-зеленый мафорий и светло-желтого тона нижняя одежда, ниспадающие прихотливыми складками. Она стоит почти спиной к зрителю, а лицо дано в профиль. При сравнении с превосходной живописью головы Симеона лицо Анны хотя и серьезно, но рисунок его кажется несколько наивным, как и у некоторых ликов в «Раздаянии хлеба». Пропорции фигуры Анны сильно удлинены, отчего она, хотя и стоит за двухступенчатым подножием Симеона, оказывается выше Иосифа и Богоматери.
Также и ступенчатое сооружение за ней, дымчатого лиловато-коричневого тона жидкой черлени, выше здания за Иосифом и кивория над Богоматерью и Симеоном. Цвет его еще более близок к цвету сени, чем одежда Симеона. Верхняя часть этой лестницы дописана желтовато-коричневым тоном в XVII в. Эта грубоватая запись близко повторяет старый рисунок, однако нарушает общее впечатление воздушности ее массы, обусловленное древней расцветкой, и несколько ниже дает ее наивысшую точку справа, нарушая замысел художника дать постепенное повышение подъема слева снизу вверх направо по диагонали иконы. Подобные ступенчатые сооружения изображаются в сцене питания Богоматери-младенца в храме Иерусалимском ангелом пищей небесной. В данном случае подобие лестницы, по-видимому, свидетельствует о пророческом достоинстве Анны, а композиционно она должна создавать впечатление движения слева направо вверх (принесение - принятие божества) и уравновешивать большие по масштабу фигуры Симеона и Анны, чем Богоматери и Иосифа, но более светлые и воздушные по колориту, чем последние.

Продолжение »

Иконы иконостаса Троице-Сергиевого Монастыря: