Андрей Рублев - на главную

Биография

Мир Рублева

Произведения

Эпоха Рублева

Святая Троица

Круг Рублева

Хронология

Карта сайта

Антология

Иконостас




     


"Сретение Христово". Иконостас Троицкого Собора

  
Икона Спас (но не "Сретение")
  

Дымчатые одежды Симеона напоминают как бы увядший лиловатый тон, родственный черлени, которой дан прекрасный цвет сени кивория над ним и Богоматерью, но одежды его темнее и написаны очень жидко с легкими сероватыми пробелами (сохранились плохо). На расстоянии фигура Симеона поражает своей прозрачной невещественностью и воспринимается как нечто объединенное по цвету с киворием. Легкость его фигуры подчеркивается гибкой линией согбенной спины и тем, что он стоит на возвышении. Движение его рук, принявших младенца, ритмически продолжается в поступательном движении ступеней лестницы справа вверх.
Лик Симеона хорошей сохранности и написан мягко, обобщенно твердой рукой фрескиста. Рисунок носа, бровей, волос свободно сделан коричневатой краской. Мастер близок по живописи к фрескам в Успенском соборе во Владимире. Так же, как мастера Успенских фресок, он избегает подрумянок. Несмотря на то, что рука мастера привыкла к широким движениям и простору больших плоскостей, художник с легкостью справился с трудностью передачи детского лика Христа размером в 1 см.
За Богоматерью и Симеоном на втором плане дан киноварно-красный престол, над которым высится киворий с четырьмя колоннами - символ святости места (черная краска колонн плохо сохранилась, отчего проступил зеленовато-серый тон подмалевка, на темно-зеленых прямоугольных капителях колонн видны следы синей краски от позднейшей записи, низ правой крайней колонны утрачен и восполнен тонировкой при реставрации). Все четыре колонны, несмотря на то, что верхняя часть кивория воспринимается в трехмерном пространстве, кажутся стоящими в ряд в одной плоскости, что особенно должно было бросаться в глаза, когда их черные силуэты четко выделялись на некогда золотом фоне. Их назначением по замыслу художника было не только поддерживать сень кивория, но и отмечать две главные фигуры в композиции - Богоматери и Симеона. Две колонны опираются на фигуру Богоматери, две другие - на Симеона (две средних на их головы, две. крайних - на их спины), нисколько не отягощая их, а только задерживая на них внимание зрителя. Колонны, опираясь на человеческие фигуры, однако, далее вниз не продолжаются, чем нарушается их конструктивный смысл. Они не связываются с престолом, следовательно, со вторым и третьим планом композиции, повисая как бы в воздухе. Это явление довольно типично для русского искусства начала XV в., пластическим смыслом архитектуры художники обычно жертвуют ради организации форм и ритма на плоскости.
На колоннах покоится сень с четырехугольной плоской кровлей светло-желтого тона со светлыми розоватыми пробелами, опирающаяся на дугообразные арки лиловато-коричневого тона со светло-лиловыми прозрачными пробелами. В тенях более темный тон, данный жидкой краской, сохранился плохо. При хорошем освещении и на расстоянии цвета сени кажутся чрезвычайно чистыми, прозрачными и легкими, особенно от сопоставления с серовато-зеленым тоном небольшой пирамиды, увенчивающей кровлю сени. На это завершение кивория накинут киноварный алого холодноватого тона длинный велум, перекинутый с кивория на кровлю архитектуры слева и на ступенчатое сооружение справа. Велум объединяет три архитектурных элемента композиции, отмечая их постепенное повышение справа налево, и придает праздничную украшенность колориту иконы. Сохранность красочного слоя велума, к сожалению, плохая.
Ступенчатое сооружение возвышается за старицей-пророчицей Анной, стоящей за Симеоном справа. На ней светло-зеленый мафорий и светло-желтого тона нижняя одежда, ниспадающие прихотливыми складками. Она стоит почти спиной к зрителю, а лицо дано в профиль. При сравнении с превосходной живописью головы Симеона лицо Анны хотя и серьезно, но рисунок его кажется несколько наивным, как и у некоторых ликов в «Раздаянии хлеба». Пропорции фигуры Анны сильно удлинены, отчего она, хотя и стоит за двухступенчатым подножием Симеона, оказывается выше Иосифа и Богоматери.
Также и ступенчатое сооружение за ней, дымчатого лиловато-коричневого тона жидкой черлени, выше здания за Иосифом и кивория над Богоматерью и Симеоном. Цвет его еще более близок к цвету сени, чем одежда Симеона. Верхняя часть этой лестницы дописана желтовато-коричневым тоном в XVII в. Эта грубоватая запись близко повторяет старый рисунок, однако нарушает общее впечатление воздушности ее массы, обусловленное древней расцветкой, и несколько ниже дает ее наивысшую точку справа, нарушая замысел художника дать постепенное повышение подъема слева снизу вверх направо по диагонали иконы. Подобные ступенчатые сооружения изображаются в сцене питания Богоматери-младенца в храме Иерусалимском ангелом пищей небесной. В данном случае подобие лестницы, по-видимому, свидетельствует о пророческом достоинстве Анны, а композиционно она должна создавать впечатление движения слева направо вверх (принесение - принятие божества) и уравновешивать большие по масштабу фигуры Симеона и Анны, чем Богоматери и Иосифа, но более светлые и воздушные по колориту, чем последние.

Продолжение »

Иконы иконостаса Троице-Сергиевого Монастыря:

  1) Благовещение - стр 2 - стр 3
  2) Рождество Христово - стр 2 - стр 3 - стр 4
  3) Сретение Христово - стр 2 - стр 3 - стр 4
  4) Богоявление - стр 2 - стр 3
  5) Преображение Господне - стр 2 - стр 3
  6) Воскрешение Лазаря - стр 2 - стр 3 - стр 4
  7) Вход в Иерусалим - стр 2 - стр 3
  8) Омовение ног - стр 2 - стр 3 - стр 4 - стр 5 - стр 6 - стр 7 - стр 8
  9) Тайная вечеря - стр 2 - стр 3 - стр 4 - стр 5
10) Раздаяние хлеба - стр 2 - стр 3
11) Раздаяние вина - стр 2 - стр 3
11) Распятие - стр 2
12) Жены мироносицы у гроба - стр 2 - стр 3 - стр 4



Реклама:
»  Для вас в нашей компании искусственная трава для футбольных полей без дополнительной оплаты.  ;
»  Купить перосъемную насадку механическая насадка.

"Андрей Рублев", 2006-2016, me(a)andrey-rublev.ru

LiveInternet