Андрей Рублев - на главную

Биография

Мир Рублева

Произведения

Эпоха Рублева

Святая Троица

Круг Рублева

Хронология

Карта сайта

Антология

Иконостас




     


"Сретение Христово". Иконостас Троицкого Собора

  
Икона Спас (но не "Сретение")
  

Принимая на руки младенца, Симеон «благословил Бога», он узнал в нем Спасителя: «Ныне отпущаеши раба твоего, Владыко, по слову твоему с миром: Ибо видели очи мои спасение твое, которое ты уготовал перед лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа твоего Израиля»,- произносит он. Кроме того, Симеон предрекает Марии, как матери того, кто послан «на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий (И тебе самой оружие пройдет душу)... да откроются помышления многих сердец»,- говорит ей Симеон. Анна пророчица, 84-летняя старица, «славила Господа и говорила о нем всем ожидавшим избавления в Иерусалиме». Иосиф же и Мария «дивились сказанному о нем».
Действие «Сретения» происходит на низком помосте, как и на многих других иконах, например, «Омовение ног», «Тайная вечеря», «Раздаяние хлеба», «Раздаяние вина» и др. Он дан мутновато-серым тоном с легкой прозрачной пробелкой и стемненной полосой внизу.
Слева совсем у края помоста стоит Иосиф, как бы выступая за пределы иконы вперед в глубину ковчега. Правая нога его находится в правом нижнем углу иконы. Он держится прямо, на нем темно-зеленый хитон (цвет которого искажен скипевшей олифой) и охряной желтый гиматий с белыми пробелами (плохой сохранности), перекинутый через левое плечо и ниспадающий складками с его протянутых рук, на которых Иосиф держит двух птиц (сохранился лишь едва заметный рисунок).
С него начинается действие принесения Христа младенца, но он находится, как бы в пределах узкого высокого прямоугольного здания базиликального типа. Нижняя часть этого здания дана в чрезвычайно удлиненных пропорциях, отчего верхняя часть более похожа на башенку с двухскатной кровлей и маленьким оконцем на фасаде. Логика его трехмерного построения выражена недостаточно ясно: темно-зеленые затемнения внутренних объемов даны в резком сопоставлении со светлыми серовато-зелеными плоскостями внешних освещенных поверхностей стен, отчего здание в нижней части кажется плоскостным с чередованием темных и светлых полос. Плоскостной характер палат еще более подчеркивался, когда были в сохранности плоские белые узоры на светлых гранях стен. Сохранность их в настоящее время плохая, но все же можно видеть, что мастер разместил их почти на одном уровне, как вещи, находящиеся на одной плоскости, тогда как некоторые грани стен должны быть отмечены, как удаленные в глубь трехмерного пространства здания.
Энергичный рисунок прямоугольных затененных частей здания в виде полос над фигурой Иосифа как бы указывает зрителю, в каком направлении развивается действие, тогда как вертикали здания как бы останавливают следующий шаг Иосифа вперед, его фигура ограничена пределами здания. Этот резкий, почти плакатный, прием художника имеет целью дать отправную точку для обозрения композиции и остановить внимание зрителя на Иосифе со скромными жертвенными дарами («две горлицы, или двух птенцов голубиных».- Ев. Луки, гл. 2, ст. 24). Его жест как бы указывает на Богоматерь. Ее трогательная женственно стройная фигура в темно-коричневом мафории и темно-зеленой нижней одежде (красочный слой с тенями и пробелами сильно утрачен) склоняется над покровенными мафорием руками, с которых Симеон только что принял божественного младенца. Весь ее облик - воплощение покорности и благоговения. Она внимает словам Симеона, предрекающего ее судьбу.
Складки одежд и жесты протянутых рук Иосифа и Богоматери ритмичны и очень схожи. Склоненной фигуре Богоматери придает устойчивость маленький изящный острый конец спустившейся до полу одежды. Прямоугольное серовато-зеленоватое с пробелами двухступенчатое подножие как бы отделяет от земли и приподнимает «верх стоящего на нем старца Симеона. Этим приемом художник подчеркивает особое значение Симеона в композиции «Сретения». Стоя выше Богоматери, Симеон низко склоняется к ней и в то же время с нежностью приникает к младенцу Христу, лежащему на его покровенных руках. Лик Симеона исполнен трогательной старческой нежности, а крошечный младенец доверчиво прильнул к его щеке. Трижды повторенный жест поднятых покровенных рук означает принесение и принятие святыни и раскрывает главный смысл изображенного.

Продолжение »

Иконы иконостаса Троице-Сергиевого Монастыря:

  1) Благовещение - стр 2 - стр 3
  2) Рождество Христово - стр 2 - стр 3 - стр 4
  3) Сретение Христово - стр 2 - стр 3 - стр 4
  4) Богоявление - стр 2 - стр 3
  5) Преображение Господне - стр 2 - стр 3
  6) Воскрешение Лазаря - стр 2 - стр 3 - стр 4
  7) Вход в Иерусалим - стр 2 - стр 3
  8) Омовение ног - стр 2 - стр 3 - стр 4 - стр 5 - стр 6 - стр 7 - стр 8
  9) Тайная вечеря - стр 2 - стр 3 - стр 4 - стр 5
10) Раздаяние хлеба - стр 2 - стр 3
11) Раздаяние вина - стр 2 - стр 3
11) Распятие - стр 2
12) Жены мироносицы у гроба - стр 2 - стр 3 - стр 4



Реклама:
»  Японский мини экскаватор kubota minitech.pro.

"Андрей Рублев", 2006-2016, me(a)andrey-rublev.ru

LiveInternet