Крупнейшие сдвиги в области политической, связанные с образованием Русского государства и обусловившие «новые экономические и культурные, явления в Северо-Восточной Руси» и, несомненно оказали влияние на творчество и мировоззрение Андрея Рублева. Ими объясняется то, что в произведениях Рублева и его содругов с особенной силой и глубиной проявилось стремление выразить свое осмысление религиозно-мифологических тем и желание придать всему изображенному русский характер и обличье, именно поэтому оказалась так важна роль этих художников не только в сложении стиля общерусского искусства, но и в объединении и в нравственном воспитании народа.
Эпоха XIV-XV вв. замечательна особой творческой напряженностью. Русь возрождается, восстанавливая разоренное татарами, и мучительно преодолевает феодальную рознь. Заметно растут города, развивается торгово-ремесленная деятельность их посадов, что способствует осознанию ценности человека и проявлению его личной инициативы. Все это создает условия для появления ростков критической и реформационной мысли. Появляется усиленный интерес к внутренней жизни человека, к его просвещению и нравственному усовершенствованию. Демократизация культуры влечет за собой критику догматов и организации церкви, а также требования свободной проповеди и «поучения книжного» для всех людей, перерастающие в еретические движения и вольномыслие.
Наряду с этим в конце XIV и в XV в. возникает особенно много новых монастырей, многие из которых становятся крупными центрами образованности и культуры древней Руси. Монастыри, основанные Сергием Радонежским и его учениками, содействуют распространению влияния и культуры Москвы в Заволжье и на Севере и подчиняют свою деятельность государственным интересам.
В них составляются летописные своды, усиленно ведется собирание и переписка книг, делаются переводы с греческого, болгарского, сербского языков, для чего русские монахи отправляются в трудные путешествия на Афон и в Константинополь, подобно Афанасию Высоцкому, любимому ученику Сергия. Люди, склонные к книголюбию, искусству и литературной деятельности, находили в монастырях наиболее подходящие условия для своего творческого труда.
Прославленный художник Дионисий Глушицкий, уроженец Вологды, современник Рублева, кроме своего художества известен как энергичный строитель церквей и основатель монастырей в Северном крае, которые он щедро украшал иконами и книгами. Его авторитет признавался в Ростове и в Москве. К сожалению, его художественное наследие почти не сохранилось.
Другой современник, из ближайшего окружения Рублева, Епифаний Премудрый, образованнейший писатель своего времени, автор жизнеописания Сергия Радонежского и Стефана Пермского, пишет о себе, что он, «грешный, «не зная покоя ползал семо и овамо» (т.е. туда и сюда), путешествуя в поисках знаний. Описывая свою жизнь со Стефаном Пермским в Григорьевском Затворе в Ростове, славившемся своей библиотекой и образованностью монахов, он сообщает интересные подробности: «Помню ты очень любил меня; при жизни твоей я досаждал тебе, препирался с тобою о каком-нибудь событии, о слове, о стихе писания или о строке», и говорит о том, как они «обнощеваше и утренневаше» с мужами книжными и мудрыми, т.е. проводили ночи до утра, вникая в смысл различных писаний.
Описание Иосифа Волоколамского сохранило характерную черту в творческой жизни Андрея Рублева и его друга Даниила Черного. Он сообщает, что они «на самый праздник Светлого воскресения на седалищах сидя и перед собой имея божественные и всечестные иконы» на них неуклонно «взирали, исполняясь радости и светлости», и так поступали не только в тот день, но ив прочие дни, когда «живописательству не прилежаху».
Нам ничего не известно о раннем периоде творчества Андрея Рублева. Только признанные мастера, выполнявшие особо ответственные заказы, изредка упоминались летописцами, и вот под 1405 г. летопись сообщает, что «чернец», т. е. простой монах, Андрей Рублев принимает участие в росписи великокняжеского Благовещенского собора в Московском Кремле вместе с прославленным художником Феофаном Греком и опытным в живописи старцем Прохором с Городца. Его имя, как младшего, стоит на третьем месте.
Помогая Феофану Греку, поражавшему москвичей свободной смелостью живописи и «нарочитым» (исключительным) искусством украшать книги, «чернец» Андрей Рублев должен был думать не только о придании своей живописи особого изящества и величия, чтобы достойным образом украсить храм великого князя, но и учитывать все особенности искусства сурового и мудрого Грека. В сохранившемся до наших дней иконостасе Благовещенского собора характерные черты живописи Рублева не нашли яркого отражения. Только серебристый, более светлый, чем у старших мастеров, колорит некоторых икон из праздничного ряда да лирически нежное склонение юного мученика Дмитрия Солунского говорит об иной художественной манере младшего помощника. Продолжение »

Дополнительные материалы: