При таких обстоятельствах выражение «при себе написати» имело большой смысл: Никон желал видеть еще при своей жизни не только храм украшенным живописью, но и написанной икону, долженствующую быть главным памятником славы Сергия. После грозного и разорительного нашествия Едигея в 1408 г. прославление Сергия, «пособника» московских князей в деле объединения Руси и в борьбе с татарами, приобретает важное политическое значение. В 1422 г. закладывается Троицкий собор на месте обретения мо щей Сергия, его чтут как святого, а Епифаний Премудрый несколько ранее пишет его житие и составляет «Похвальное слово». Возможно, что и заказ иконы «Троицы» Никоном «в похвалу» Сергию понадобился к этому времени.
Некоторые ученые считают невероятным, чтобы такое гениальное произведение, как «Троица», могло быть написано Рублевым в глубокой старости, но не следует забывать, что творческие силы его еще далеко не иссякли в эти годы. Он с Даниилом смог расписать фресками и украсить иконами после Троицкого собора лавры Спасский собор в Андрониковом монастыре. К тому же икона «Павел» в иконостасе Троицкого собора, без сомнения рублевая я по мастерству выполнения вполне выдерживает сравнение с «Троицей». Естественно видеть в «Троице» итог всей жизни и художества великого мастера.

Вернее всего предполагать, что Андрей Рублев родился около 1360 г. и умер в 1430 г. в преклонном возрасте, «седины честные имея». Когда ему было примерно двадцать лет, летописец, современник Рублева, под 1380 г. сообщил, что месяца августа «злочестивый ординский паганый Мамай, собрав рати многы и всю землю Половецкую и Татарскую, и рати наняв фрязы и черкасы и ясы и с всеми поиде на великого князя Дмитрия Ивановича и на всю землю Русскую». Объединенная мощная русская рать выступила из Коломны навстречу врагу 20 августа. Значение надвигающихся событий осознавалось повсюду: «И слышавшие в граде на Москве, и в Переяславле, и во Владимире, и в Ростове, и на Костроме и во всех градах великого князя и всех князей Русских, что пошел князь великий за Оку и бысть в граде на Москве и по всем градом туга велика и плач горек и глас рыдания».
В поле «чистом и великом зело на усть Непрядвы реки... бысть побоище месяца сентября в 8 день на Рождество святыя богородицы в субботу до обеда». Была «брань крепка зело и сеча зла». Русские, выступая на защиту Родины, ощущали свою правоту и достоинство, что видно из слов, которые летописец вложил в уста Дмитрия Донского перед началом битвы: «Господи, ты не повела в чужие пределы преступати, я же, господи, не преступил. Сей же (т. е. Мамай.) приходяше как змия ко гнезду».
В это время в предельном напряжении народных сил в борьбе за свою независимость возросло национальное самосознание русских. Были забыты и «неправда», и «братоненавидение», и «сребролюбие», и «неправедный суд», и «насилия», которые летописец считал злом, мешавшим объединению Руси. Победа на Куликовом поле «сцементировала тогда еще плохо сколоченное Российское государство, которому предстояло великое будущее», но события этой битвы, несмотря на радость надежд, которые они принесли, были в то же время для русских людей «невеселой годиной» и «горьким и престрашным часом».
Эти настроения нашли отражение в литературном произведении того времени, посвященном Куликовской битве, в «Задонщине». В ней сочетаются темы «жалости и похвалы»: жалость по убитым, похвала живым п. «Задонщина» создана на основе воспоминаний о «Слове о полку Игореве». В ней звучит тема отплаты за поражение русских «диким полем» и воспевается конец «жалости земли Русской», как названо в ней бедственное время татарского ига. Такое осмысление событий свидетельствует о глубине и широте исторической мысли автора «Задонщины», воспитанного на трудах русского летописания с их поучительностью и неизменным призывом к героической защите земли Русской.
Живым и горячим чувством, говорящим о возрождении нравственных сил народа, полно обращение «Задонщины»: «Князе и бояре и удалые люди, оставемте вся домы своя и богатество, жены и дети и скот, честь и славу мира сего получити, главы своя положите за землю Русскую, за веру христианскую».
Был ли Андрей Рублев участником Куликовской битвы или нет - мы не знаем, но остаться в стороне от столь значительных исторических событий своего времени как русский человек и как художник, связанный с Москвой и Троице-Сергиевым монастырем, он не мог. Продолжение »

Дополнительные материалы: